Basado en el relato recibido de mi padre, Dr. Oscar Correas por boca de Don Carlos Paz
1 … LA CASA DEL MARQUÉS
El alma sevillana del Marqués de Sobremonte con su toque francés del período borbónico, está viva en su casa. Nadie la ha quitado de allí y todos vamos con alegría a buscarla. Forma parte de nuestro entorno cordobés y de nuestras nostalgias. No se parece a la sobria, imponente y pétrea estructura Jesuítica enriquecida con aporte nativo, que invade nuestra Córdoba Colonial, pero termina de definirla y le da la coquetería necesaria para completar un cuadro de época. Es distinta. Opuesta. Como opuestos fueron Austrias y Borbones, con dos propósitos disímiles de políticas y administraciones. Con la diferencia abismal en sus logros y el concepto de vida, que hay entre un Felipe II y un Luis XV.
Y ambos conceptos así yuxtapuestos, se hallan igualmente vivos y convivientes en el pasado nostálgico de Córdoba, con una garra persistente que ha sobrepasado el tiempo. Con la sobrevivencia centenaria de los antiguos profesores Jesuitas, los que un día fuesen arrancados de sus aulas a punta de espada, entre la gritería impotente de sus alumnos, encadenados y arrojados a la obscuridad de misteriosos carruajes, con un destino incierto. Y está igualmente presente y viva el alma del Marqués de Sobremonte en ese ambiente peculiar que él recreó. Por ello todos vamos con alegría a buscarla allí en su casa. Con su vigor y su pujanza. Con esa disposición para el protocolo, las fiestas y los convites, tanto como para el trabajo y las tareas. Para ser “sobremontistas” o sea, gente de empresa y proyectos nuevos.
El encontró una provincia destruida y dejó una provincia floreciente. Encontró una ciudadanía en decadencia y dejó una ciudadanía en crecimiento. Encontró cordobeses desesperanzados y dejó atrás suyo, cordobeses llenos de fe. Rescató la confianza cordobesa haciéndola resurgir desde adentro de sí misma. Devolvió la esperanza perdida después del gran desastre generado por la “expulsión” y la ciudad de Córdoba, para la que trabajó a denuedo, supo reconocérselo.
Junto al pórtico de entrada de su casa, enmarcado en ribete obscuro, se halla un cuadro de honor desde el cual nos saludan en bienvenida, los retratos —en daguerrotipo— de antiguos cordobeses del Siglo XIX. Entre ellos se destaca un caballero, que ocupa con derecho su lugar en este significativo ambiente :
"DON RUDECINDO PAZ"
2 … DOS PERSONAJES
Don Rudesindo Paz. Personaje especial que señala a toda una época y a un tiempo. El siglo XIX. La Belle Epoque.
En la entrada de una casa alegre, mundana y conciliatoria (hoy museo), la Casa de Sobremonte adonde los cordobeses de finales del siglo XVIII acudían para reencontrarse de nuevo consigo mismos, y que recuerda a un Marqués de gran vida social, comunicación y salones. Con espíritu de empresa y labor. Con fe en el progreso y en sus conciudadanos. Un gobernador alegre y creador, pero a la vez testarudo y enérgico ... cae como anillo al dedo la presencia de otro hombre alegre, social, progresista, maestro de vida como aquél, buen amigo, pero también testarudo y por momentos... violento.
Don Rudesindo fue un hombre del destino y por ende, o por nacimiento, habría de tocarle representar un papel de responsabilidad entre sus conciudadanos, para el cual tenía condiciones naturales de genio conductor. Y aunque no tuvo, ni alentó, ni se propuso representar oficialmente a Córdoba con cargos políticos, a pesar de ello la ciudadanía lo eligió como su referente. Situación muy distinta a la que debió encarnar y llevar con éxito en Córdoba, el gobernador Sobremonte, nuestro Marqués, quien necesitaba revertir la situación inicial. Crear simpatías entre una población cordobesa arisca y resentida que lo rechazó al comienzo y lo amó finalmente con gran admiración, siguiendo sus huellas.
Buscar adhesiones y ganarse apoyos, colaboradores, fue una tarea delicada lograda por el genio político de Don Rafael María Núñez, Marqués de Sobremonte. Quien llegó como un extraño, venció las resistencias creadas (por la expulsión jesuítica, una década atrás) y se ganó el respeto de los cordobeses con innumeras obras claras. Con palabras directas y sin ningún doble discurso, tal como él era. Y sobre las ruinas de esta provincia colonial, condenada al abandono, edificó un futuro de progreso que ya no se detendría ...Por ello “sus” cordobeses, lo han retenido en su alma para siempre y siguen cuidando su casa.
Fueron dos hombres distintos. Pero ambos comparten algo en común, dentro del alma de Córdoba, y ello hace que sea válido preambular el análisis con ambas figuras. Pues en los dos se destaca al unísono : el rescate humano. Tanto el uno como el otro, se presentaron en esta ciudad y provincia, cuando la sociedad cordobesa atravesaba por sendos conos trágicos de sombra. Y lograron hacerla renacer.
3 … EL PANAL
Gran figurón de su tiempo, bastón en mano y sombrero alto. Erguido. Elegantísimo. Fue el niño mimado de su ciudad. Don Rudesindo tuvo una destacada, tanto como elogiada, presencia en la Córdoba de su época. Poco debió esforzarse en la vida para vivir o sobrevivir, con todas las situaciones vitales resueltas desde el nacimiento, este hijo nacido en el suelo natal del General José María Paz y futuro padre de Carlos Paz. No tuvo que sacrificarse para vivir. La vida se le ofrendó con magnificencia. Pero él la lució con talento, esplendor, amenidad, buen gusto, gran capacidad comercial y “savoir faire”. Rudesindo tuvo un rico anecdotario personal, alegrando a Córdoba (una Córdoba doliente, sumergida en tragedias históricas del siglo XIX) y proponiéndole una salida del dolor, a través de la vida social y societaria. Tal vez, porque él era también a pesar de sus riquezas, hijo del dolor.
Esta era una Córdoba que emergía lentamente y casi cabizbaja, de una cruel guerra fraticida. Eran familias cordobesas con troncos comunes, que habíanse asesinado, perseguido y depredado, desaprensivamente, exhibiendo gran felonía. Ensangrentada en 1829 por su padre, por los enemigos de su padre, por dos partidos políticos enfrentados e irreconciliables a ultranza, y que no habían tenido compasión uno por el otro. Todos proscriptos de Córdoba. Todos expulsados de Córdoba. Todos exilados de la ciudad de Córdoba ... Incluido el General Paz, el propio vencedor de esa batalla de La Tablada, a quien se le negó el retorno a su suelo natal cuando quiso volver como delegado. No fue perdonado por los cordobeses.
Proscripto también de la ciudad el mismo general triunfador, de esa despiadada batalla sucedida en 1829, al pie de las barrancas cordobesas, que diera como corolario un éxodo masivo de habitantes. Inmensas humaredas cubrían aquella Docta incendiada, luego que José María Paz pusiera sitio a su propia ciudad natal con tropas regulares y bien municionadas. Cuando Facundo Quiroga hiciera dentro de ella una defensa descabellada también sanguinaria, imposible de concretar, con tropas irregulares armadas sólo de facón. Córdoba fue, pues, arrasada por ambos contendientes.
Don Rudesindo no llegó a conocer a su padre del que heredaría una gran fortuna, porque vivió siempre en Córdoba, la ciudad prohibida para el General Paz. Ya que los cordobeses le negaron el derecho de retornar en vida a la ciudad sufrida. El vencedor de La Tablada retornaría a Córdoba, sólo recubierto por su féretro. Había heridas abiertas que tardaron dos generaciones en cerrar…. Córdoba era entonces, una ciudad dolorida y lacerada. Una comunidad desunida … Pero a la cual Rudesindo iba a llenar de alegría, ofreciéndole como esperanza, la reunificación por medio de la vida social y societaria. Reuniendo a toda esa ciudadanía donde poco antes, unos desconfiaban de los otros.
Su acto primordial para ello, para acabar con todas estas guerras, sangrías, atropellos, odios, enemistades, tormentos ...Su acto principal medido con clara inteligencia, en el momento justo —como gran hacedor y diplomático que él siempre fuera— el más importante y que marcó una época de reencuentro para Córdoba, fue : la fundación del “Club El Panal”. El Panal donde se reúnen las abejas de una misma colmena. Creó una nueva conciencia para Córdoba... Córdoba reunificada.
El Club “El Panal”, el centro societario, origen del posterior Club Social de Córdoba, origen de toda la actividad social de la vieja Córdoba. Su vida comunitaria. Su lugar de convivencia. Lo que ya había iniciado el Marqués de Sobremonte en el siglo anterior, con su salón cultural. Había iniciado precisamente eso : la vida societaria.
4 … UN BASTONAZO CON PREMIO
Don Rudesindo Paz, hombre de gracia y talento. De comercio y sociedad. De modales elegantes y conversación atildada. Instruido e ilustrado, pero no erudito. Amante de los vestuarios, de los salones, de los lujos. Muy rico. Hombre esencialmente frívolo, que saboreaba con placer los grandes convites y ofrecía grandes banquetes. Nacido y criado en esa época dolorosa cuando Córdoba no alcanzaba a salir aún de sus duelos y venganzas. Hijo de un siglo doloroso que debía encaminarse al futuro, con paciencia, Rudesindo supo revertirlo todo y ofertó a sus conciudadanos … la posibilidad de la sonrisa.
Muchas veces se habla de lo que una ciudadanía le debe a sus fundadores y a sus hombres de gesta. A sus vencedores en las guerras. Pero pocas veces se habla de aquellos salvadores de la paz. Del gusto a vivir. De los que enseñan a retomar el camino de la alegría. De los que educan para convivir. Eso fue Don Rudesindo Paz. Su anecdotario es numeroso, pues siempre había algo que comentar de él. O de su entorno. Cualquier conversación en una familia tipo, lo tenía de personaje central. Alguien lo había visto, lo había oído o lo había saludado. Una de ellas tuvo gran resonancia :
En la penumbra nocturna de una noche de mala suerte, cuando Don Rudesindo emergió a la calle envuelta aún en los vapores del sereno nocturnal, apareciendo en las puertas de su club “El Panal”, luego de ser derrotado en la mesa de juego —malhumorado y quejoso— vio a un negrillo típico de nuestros amaneceres y calles cordobesas, quien le extendía un billete con la Lotería de Navidad. Pero esa noche Don Rudesindo Paz no estaba de humor, estaba sencillamente de muy mal humor. Con su célebre bastón de mango en nácar y plata, se sacó de encima al inoportuno negrito. La noche era densa como su ira y los bastonazos daban rienda suelta a sus disgustos sucesivos, en la salida del Club El Panal.
—¡Está bien que no quiera comprarlo, pero no tiene por qué pegarme!— le gritó el chicuelo
Sobrevino un silencio repentino y los bastonazos dejaron de caer sobre su indefensa víctima. Como despertando de una pesadilla y volviendo en sí, observándose a sí mismo de pronto —su elegancia, su poder, su lugar selecto en la sociedad cordobesa— y comprendiendo quién era él y quién era su ocasional víctima, sobre la cual había descargado su fracaso de jugador, le dijo :
—Tienes razón muchacho ... A ver... ¡Dame ese billete!— y se lo compró
Llegó la Navidad. Todas las casas cordobesas lucieron sus “pesebres” de porcelana. Las iglesias decoráronse como siempre, para la gran Misa del Gallo... Y la Lotería Nacional publicó el número premiado de aquel año. Don Rudesindo Paz ya se había olvidado del incidente, de su compra, del negrillo, de su violencia inusitada aquella medianoche y de su disculpa. Pero el número le resultó familiar. Buen comerciante, buen hacendado, buen financista, buen timbero, los números eran su predilección, especialmente cuando se trataba de patacones. El era muy ordenado y organizado. Fue hasta su escritorio, buscó entre sus papeles ...y lo halló. Era cierto. No se engañaba. Estaba confirmado...
¡Había ganado el Primer Premio de Navidad!
Su fortuna que ya era importante se acrecentó muchísimo. Sus propiedades darían algún día origen a una importantísima ciudad turística y comercial de la sierra cordobesa, que llevaría el nombre de su hijo : “Villa Carlos Paz.”
5 … HIJO DEL AMOR
Hombre de suerte, su vida fue romántica desde el nacimiento. El Siglo XIX rindió culto al romanticismo y en medio de su adustez moral, peculiar y decantada, se permitió “travesuras” amorosas que hicieron célebres a Chopin, Mallarmé, Liszt, Gauguin, Wagner, Baudelaire ...Rudesindo era producto de una de ellas... Pasajera y fugaz, incluso como todas ellas, y sin duda apasionada en medio del fragor de la batalla. Cuando los cañones del General Paz arreciaban frente a una ciudad universitaria poblada de civiles y los gauchos riojanos de Facundo defendíanse a lanzazos y boleadoras, a las puertas de una ciudad erudita sitiada por tropas de artillería. Cuando en los barrancones agrestes de La Tablada la greda roja enrojecíase de dolor, el niño que traería bajo sus brazos un pan de paz, abría sus ojos en una Córdoba ensangrentada.
Hijo único nacido en Córdoba de Don José María Paz —que tuvo un matrimonio con otros hijos que nunca conocieron esta ciudad— fue criado por las hermanas del general en su suelo natal. Todos los bienes cordobeses de su padre (que fueron cuantiosos después de ganar la batalla de La Tablada) pasaron a sus manos. Rico desde el primer vagido al salir del vientre de su madre. Sobreprotegido. Amado. Cuidado por una familia de lustre. Hijo del amor.
La ciudadanía cordobesa no sabía decir con certeza, quién era su madre. La vox populi reveladora de secretos, sostenía que era una niña muy joven, de menor alcurnia que el padre y que había sido enviada a un convento. No fue presentada en sociedad que se supiera, pero a Rudesindo todo ello lo tenía sin cuidado, como a los demás bastardos importantes de la historia : Don Juan de Austria, el más célebre.
La orgullosa Córdoba, la Docta, la erudita ciudad del Calicanto, le pertenecía. Giraba en torno suyo como las abejas giran alrededor de la reina en una colmena, cargando los panales de miel. Llevaba el apellido de una familia ilustre. Era el hijo único conocido en esta ciudad del General Paz, el hombre fuerte de Córdoba después de esa dolorosa batalla de La Tablada —enlutante— y que él, Rudesindo, era el primero en tratar de olvidar. Pero que le otorgaba poder ciudadano. Rudesindo tuvo gracia y talento para ejercer esta herencia. Tenía su palabra gran peso político. Era una carta de recomendación, un aval, una garantía, una suerte de presentación, un cheque en blanco para cualquiera. Su apoyo social, comercial o político en esta ciudadanía que habíalo elegido como su referente hallándose presta a confirmarlo en tal lugar, poseía siempre un significado de ley.
Un día le solicitaron que se hiciera cargo de la gobernación de Córdoba, la cual era ya evidente, presentaba variados problemas desde hacía tiempo. El grupo nutrido de representantes de las fuerzas vivas había llegado hasta su casa con especial ceremonia y los caballeros que lo componían, iban perfectamente atildados, con sombreros elegantes para ganar su simpatía. Don Rudesindo los miró con su sonrisa silenciosa, algo habitual en él y luego de algunos espacios vacíos de tiempo, contestóles :
—Señores ... Yo manejo a los cordobeses ... Que otro maneje a Córdoba.
6 … VALS SIN FIN
Las fiestas galantes lo tenían de figura central siendo necesaria su presencia en la apertura de un baile. El ornato y los acordes del vals que invadieron pasado el medio siglo las salas cordobesas, necesitaban contar con su asistencia. Strauss posesionado del mundo social en el Siglo XIX convirtió la rivalidad natural de los caballeros, en disputas de ballet, donde algunos descollaron con éxito, especialmente aquéllos que necesitaban concentrar la atención pública. —Nadie bailaba el vals, mejor que el “Rude” Paz. El era el mejor bailarín y todas las niñas querían acompañarlo en la danza durante los grandes bailes.
Ese era el comentario que se escuchaba a las ancianas de comienzos siglo XX, quienes antaño fueran las niñas de sociedad, cuando el ya maduro galán aún deslumbraba a doncellas núbiles, cautivándolas con su porte de hombre de mundo. Con cada giro del vals el “Rude” Paz hacía olvidar las guerras de su padre, las de los enemigos de su padre. La Docta Córdoba antaño ensangrentada, destruida, desunida ... Y que ahora con él, valseaba.
Producía el enamoramiento romántico y cándido de las niñas preadolescentes, que hallábanse a un paso de abrirse como flores, las cuales tras los cortinados que rodeaban la sala de baile de sus casas paternas, vigiladas por sus negras niñeras, lo atisbaban emocionadas y curiosas. Y era casi un ritual que al llegar a la edad de ser presentadas en sociedad, en un baile de gala, él las invitase a danzar el primer vals. La suya fue una vida alegre y romántica como su nacimiento. El fue el solaz de un guerrero y más tarde el solaz de sus conciudadanos. Su vida estuvo marcada por una alegría permanente, haciendo suya la frase oriental que nos dice: “ Ríe hoy que mañana serás ceniza “
7 ... VILLA CARLOS PAZ
La ciudad de Villa Carlos Paz (que lleva el nombre de su hijo), la cual fuera en su origen su residencia de campo, pareciera retratarlo de cuerpo entero, como si Don Rudesindo en persona la hubiese ideado para sí. Pues esta posesión campestre fue el centro verdadero de sus grandes “saraos”. Sus convidados eran enviados a buscar por él (de improviso, pues la soledad del campo lo aterraba) en varios coches con cocheros a sus domicilios de la ciudad, mientras otros invitados llegaban desde distintas provincias. Y así, lentamente, este lejano y pintoresco rincón serrano junto al Río San Antonio, a medida que los años pasaron, fue convirtiéndose en un polo de atracción y alegría, provocando el interés de muchas familias por edificar en él.
Gran anfitrión, Don Rudesindo Paz originó allí un pedazo de la historia cordobesa abriendo su devenir, sin el significado heroico de las gestas de su padre, pero sin embargo, con marcada importancia para el desarrollo de esta provincia. Con un eficiente programa de restauración, en el escenario demolido dejado por una guerra civil fraticida. Creando esperanza. Apostando al futuro.
Quizás Rudesindo perviva entre las bellas marquesinas que refulgen en esos teatros decorados y modernos de Carlos Paz, durante los veraneos serranos. Con las calles iluminadas a multicolor, entre la multitud alegre y turística que recorre los predios donde él organizaba grandes convites. Ya no tiene que enviar sus coches y sus cocheros para llenar sus lares de invitados, pues llegan solos desde todos los rincones. El tiempo ha cumplido sus deseos y todo Carlos Paz es una fiesta veraniega al sol, a la noche, en los teatros. En el Casino con sus mesas de juego. En los restaurantes con sus mesas de manjares. Del mismo modo que él supo en su tiempo, organizar sus saraos elegantes, alegres, diversos y múltiples.
Quizás Don Rudesindo Paz esté hoy gozando con todos estos visitantes y aún camina entre ellos, sin que lo reconozcan. Satisfecho. Eufórico. Entre las marquesinas que refulgen. Feliz de ese climax especial, brillante, gozoso, tal como él deseó que fuese y que siga siendo la vida de su ciudad, de su casa, de sus conciudadanos.
Cuando en la segunda mitad del siglo XX, se planteaba en la película “Fahrenheit 451” la convivencia en un mismo tiempo y espacio de los personajes de la televisión con los seres de carne y hueso, podía la novela de Ray Bradbury (que dio origen a la misma) ser considerada una más de su serie de ciencia ficción. Pero el advenimiento de las pantallas de cristales líquidos hacen hoy perfectamente posible lo que presentó el director francés Truffaut en su versión cinematográfica de la obra de Bradbury, de personajes de televisión que se ven proyectados de estatura humana (dentro de la casa, tema recurrente en Bradbury) que continuamente se confunden con los auténticos humanos.
Al final la mezcla resulta indistinguible —tal como lo describe este autor— y no sabemos quienes son los que tienen auténtica conciencia, si los seres de la pantalla o los que conviven con ellos de este otro lado de la pared luminosa. Cualquiera puede prever que esta dramática confusión de las personalidades traiga aparejada la nueva psicología de los jóvenes televisivos que imponen y condicionan las características de una cultura que poco a poco —como en la novela aludida— va dejando de serlo.
Muchos pretenden que esta bancarrota de la cultura que trae consigo el auge de la televisión pueda remediarse con medidas estatales. Pero Bradbury lo presenta como una visión de futuro, y Mc Luhan hace un planteo científico que demuestra que lo que determina la televisión es irrevocable. En efecto, la tesis que Mc Luhan condensa en la expresión “El Medio es el Mensaje” significa que es la propia estructura del medio televisivo la que determina lo que él mismo propaga. El modo cultural que impone la televisión es irreversible y no admite modificaciones. Solamente empeoramientos, como lo ha previsto Bradbury.
Ray Bradbury fue un autor de los años 40 —pero conocido y traducido mucho tiempo después— quien en su visión “futurológica” va más allá que Mc Luhan y prevé un funesto choque social producido por la colisión del libro con la televisión. Porque el libro exhibe un grado de libertad incontrolable por el Estado. La televisión, en cambio, queda bajo el completo control de cualquier régimen policial. Es inútil controlar la televisión mientras subsistan los libros.
Por ello hay que quemar los libros, extinguirlos. Así sostienen este autor en la novela, y el célebre Truffaut en la película vista alrededor del mundo. Se organiza un cuerpo de bomberos especializado, no en apagar incendios, sino en la quema de libros. Esta contradicción está muy bien hallada dentro del argumento. Las mangueras del bombero Montag riegan petróleo en lugar de agua, y el título de la obra lo da la temperatura de ignición del papel que efectivamente, arde a 451 grados Fahrenheit.
PIROMANÍA
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En la profecía de Bradbury la quema se origina en un móvil político. Pero cuando uno contempla el pasado histórico y se encuentra con una quema persistente de Bibliotecas que lleva a más de dos mil años, se pregunta, si los simples accidentes —siempre invocados— o los móviles políticos bastarán para explicar tan profusa y profunda intensión piromaníaca concentrada en los libros ¿No existirán además, tendencias reprimidas que van contra la cultura?
Si es que existe en el hombre un instinto antihumano —los romanos dábanlo por sabido al acuñar aquella expresión “homo hominis lupus”— y pareciera que también hay un instinto anticultural. En tal caso la expresión Mc Luhan no bastaría para explicar lo que Bradbury vaticina. El “medio” a su vez sería el medio de que se valdría un obscuro instinto para lograr sus fines.
FAHRENHEIT 451 EN CHINA
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Por ello se puede uno preguntar si no fue más que una casualidad que Mao Tse Tung desarrollara su famosa “revolución cultural” sobre un libreto muy anterior a él, una ordenanza dada hace más de 2.000 años por Che Hoang Ti, el unificador de China.
Para los occidentales fue todo un misterio aquella comentada y nunca entendida revolución cultural maoísta. Todo el problema residió en que Mao quiso extirpar de la memoria china el recuerdo de Confucio (Kong Fu Tse) y su detestada filosofía social. Su antecesor y creador de la China histórica —Che Hoang Ti— trató de hacer lo mismo con igual ineficacia, a pesar de que para ello tuvo que quemar doscientos mil volúmenes (200.000 libros) y asesinar a Mencio (Menchu), quien era su maestro y nieto del filósofo.
El Fahrenheit 451 del emperador Che Hoang Ti fue una memorable hazaña que antecedió en varios siglos a las quemas de la Biblioteca—así con mayúscula— de Alejandría. Hay que agregar que los volúmenes quemados en China fueron libros de papel impresos, con imprenta y tinta, más de dos mil años antes de Gutenberg.
FAHRENHEIT 451 EN ALEJANDRÍA
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Todavía no han sido bien aclarados por los historiadores las numerosasquemas de la Biblioteca de Alejandría.
Esta biblioteca era la mayor del mundo antiguo reunida allí por el Faraón macedonio Ptolomeo y su bibliotecario Calímaco. Su lengua era el griego Koiné alejandrino, el mismo en el cual se escribieron los Evangelios. Aunque hay discusiones sobre esta rama del griego, lo más probable es que fuera el griego macedónico, al cual pertenecían los Ptolomeos y el propio Alejandro Magno.
El primer incendio se produjo durante un desembarco de las tropas de Julio César en persecución de Pompeyo, durante las guerras civiles de Roma. Nadie ha pensado nunca que ese culto general romano tuviera el menor interés en el incendio que protagonizaron sus tropas. Marco Antonio al sucederle en el gobierno, reparó parcialmente los daños de la Biblioteca, trasladando a ella miles de rollos de “pergamino” desde la biblioteca de Pérgamo. De ahí el nombre de “pergaminos” que todavía hoy llevan los rollos de cuero para escribir.
Derrotado Marco Antonio en la batalla de Actium, el general triunfante, Augusto, trasladó parte de la Biblioteca a Roma, en donde una serie de incendios liquidó muchos de los volúmenes, escritos en griego, como en todas las bibliotecas romanas.
Posteriormente la Biblioteca de Alejandría sufrió otros deterioros en tiempos de Calígula. Pero el emperador Claudio que le sucedió (quien era nieto de Marco Antonio y reivindicó su memoria) esmeróse en reconstruirla, reuniendo en ella nuevos volúmenes y como se agrandó demasiado debió agregarle una nueva ala que llevó el nombre de “Biblioteca Claudia”.Aquí es justicia que aclaremos que contrariamente a las interesadas versiones lanzadas contra Claudio, principalmente por Séneca —su feroz enemigo político— este vilipendiado emperador fue un erudito eminente, gran músico, y uno de los más destacados hombres de pensamiento de la historia humana. Se especializó en Historia Etrusca componiendo 20 libros de la misma, los cuales estaban depositados en esta última Biblioteca.
El insigne erudito Claudio escribió una “Historia de Roma” que hizo decir a Tácito que Claudio “sabía más historia de Roma que Tito Livio”, ya que era un investigador que no mezclaba la leyenda con los hechos reales. Sin duda sus libros tuvieron copias que circularon en forma particular entre los romanos, como para que fuesen leídos en tiempos de Tácito. Compuso además una “Historia de Cartago”, de donde provienen nuestros conocimientos púnicos. Pero su obra fundamental fue la “Tirrénica”, que era la historia de Etruria.
Claudio tomó todas las medidas humanas para la sobrevivencia de su obra. Pero la capacidad destructiva de Séneca (pedagogo de Nerón) sobrepasó todas las barreras, incendió sus libros, y mutiló nuestro conocimiento de la verdadera historia antigua. Sólo la arqueología moderna podría rescatar a la civilización etrusca y cartaginesa.
La Biblioteca de Alejandría se engrandeció de nuevo bajo los Padres de la Iglesia, como Clemente de Alejandría. También Eusebio, Orígenes, Nestorio. Pero el decreto del emperador Teodosio, de Bizancio (350 d.C.), prohibiendo los cultos antiguos, o paganos, tanto como a los disidentes del dogma, no sólo trajo aparejado el asesinato de Hipatías, sino también la quema de todo documento que estuviera fuera del Canon oficial bizantino. Epicuro, Safo y otros autores desaparecieron hasta hoy. Los testigos dijeron que durante meses veíase la humareda a la entrada de la gran Biblioteca de Alejandría.
Pero el tiempo también ejercita su venganza y en un cántaro del Alto Egipto, hacia la década de 1950, reaparecieron las obras de la “Gnosis” alejandrina que habían sido minuciosamente quemadas cuando se profanó la gran Biblioteca.Poco o nada quedaba de ella cuando hacia el año 600 el califa Omar quemó los textos cristianos que allí aún restaban, pues las obras de Orígenes y Nestorio también habían sido excluidas en la furia pirómana de Teodosio. Aduciendo ahora, a su vez, Omar, que con el Corán era suficiente.
FAHRENHEIT 451 EN ESPAÑA
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Una dinastía árabe prófuga de esta ortodoxia islámica, constituida por gente culta, de librepensadores, que asumen una ideología Sunita —los Omeyas— fundan en el siglo VIII en tierra europea un Emirato, una Universidad y uno de los momentos estelares de la humanidad: el Emirato de Córdoba. Allí se estudian las obras clásicas del pasado. Conviven todas las religiones y las distintas etnias. En el año 1000 al producirse la muerte de Almanzor, este emirato es dividido por los Ulemas en cinco reinos, para hacer frente al acoso de los reinos cristianos en cinco frentes, lo que les dará cinco siglos más de sobrevivencia cultural. En el centro de Granada hallamos hoy día una gran estatua de bronce del rabino El-Tibón, quien porta con el brazo en alto un rollo escrito, en la base de dicha bella escultura dice “primer traductor de textos clásicos”.
Este período tan brillante, sin limitaciones ni prejuicios, en atención a la filosofía, la matemática, la medicina, la poesía, la arquitectura, finalizará en las piras de la Inquisición, que no sólo quemaban cuerpos humanos, sino también bibliotecas enteras.
FAHRENHEIT 451 HEBREO
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El cónclave hebreo, ortodoxo, tendrá su propio Fahrenheit 451 en tierra europea: La Masora. La Torá o Biblia hebrea (como también la protestante) tal como la conocemos hoy, procede de un Fahrenheit 451.
Este sínodo hebreo reunido en Europa en el año 1000 d.C. decretó la quema de numerosos libros dentro del texto sagrado. Se han hallado en aisladas sinagogas rusas, africanas, asiáticas, como en fragmentos traducidos al árabe en España, los libros faltantes en la Torá luego de la Masora. Dichos libros se hallan asimismo en la traducción católica de Clemente de Alejandría, basada en la Setenta de Ptolomeo, en la Vulgata Vaticana, que aunque tiene su componente cristiano inevitable, rescata parte de la historia judía perdida. Es decir, el destino de las diez tribus perdidas en el país de los Medos.
Pero también podemos llamarlos “muertos resucitados”, pues son textos bíblicos quemados hacia el años 1000 por los judíos de la “Masora”, y reencontrados en mitad del siglo XX entre los “Rollos del Mar Muerto”. Por ahora tales documentos arqueológicos están en manos de la UNESCO y el estado de Israel, pero la demora en la prometida publicación crea incertidumbre en los eruditos.
FAHRENHEIT 451 MUNDIAL
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Veamos pues que ninguna confesión puede arrogarse el derecho de “quemar el primer libro”, recordando la bella escena evangélica. Para refrendar esta conclusión bastará recordar el caso de los libros de Averroes quemados, sucesivamente, por musulmanes, judíos y cristianos. No podemos negar que Averroes satirizaba a las tres religiones, pero era un erudito y un filósofo, un hombre que bien podría pertenecer a la modernidad de hoy, al que se debía respetar y leer. Nadie como el polémico filósofo español (arábigo-andaluz) supo concentrar la totalidad del odio sectario. Llegó el colmo: El Papa lo “excomulgó” ¿se puede excomulgar a un pensador de otra religión? Tal absurdo sucedió cuando el Averroísmo (con su polémica Doble-Verdad) se transformó en tema de cabecera de la Universidad de París, dos siglos después de su muerte.
Se puede escribir un libro completo con el tema de las bibliotecas quemadas por todo el mundo y todos los tiempos. Haremos ahora una rápida referencia. Los Incas celebrados y cultos, suprimieron de raíz la escritura. Los investigadores como el francés Mahieu estudian la presencia de un alfabeto escondido en los dibujos de Guaman Poma y muchos otros frisos. Sostienen que los Incas prohibieron el pergamino y ajusticiaron a los lectores. A la llegada del español y la escritura —en una similitud total con el final del libro de Ray Bradbury y la película de Truffaut— la cultura verbal del incaísmo reapareció en obras de teatro como “Ollantay”, en una abundante poesía particularmente bella, e historia incaica escrita por el Inca Garcilazo de la Vega y numerosos cronistas como Fernando de Montesinos (Aarón Leví, judío bautizado) quien entrevistó a los últimos Amautas, sabios del incaísmo.
El emperador chino Che Hoang Ti ajustició a los impresores, los artistas chinos crearon entonces un arte de imágenes mudas que relataban su historia, sus amores, que y dio lugar a una particular escuela pictórica. Sólo con posterioridad pudieron agregarles letras. Los Rongo-Rongo de la isla de Pascua eran tablillas escritas que contenían toda su cultura, y fueron totalmente quemadas por sacerdotes católicos. Quedaron algunos pocos ejemplares, que no pueden ser leídos porque el último lector, el rey de la isla, fue vendido como esclavo para que no quedaran lectores. Los jeroglíficos mejicanos ya comienzan a ser leídos. Pero no debe olvidarse todas las pérdidas sufridas en esta cultura. En Mérida, en una sola noche, se quemaron miles de “amates” (papiros). Otro tanto sucedió en Utlatán, la ciudad de los libros.
Los Arios al llegar a la India en el siglo XV a.C. (procedían de Mitania, en Irán) destruyeron la civilización paquistaní del Valle del Indo, arrasando las ciudades de Mohengo-Daro y Harappa. El alfabeto de esta cultura impreso en tablillas y paredes, aún no puede ser leído por los arqueólogos especialistas en el tema, como Piggot.
La lista sigue indefinidamente y podemos recordar la quema de la Biblioteca de Cartago por Escipión, cuyos volúmenes remanentes fueron regalados al rey de Mauritania. A Alejandro se le adjudica la quema de la Biblioteca de Tiro —aunque él coleccionaba documentos para enviarle a Aristóteles— pero al incendiarse la ciudad los papiros no tuvieron salvación. No sabemos hoy día cómo era el plano de un barco fenicio, ni qué tecnología usaba, con tanta capacidad de navegación por mares y océanos que ellos tuvieron. Estos documentos tecnológicos debieron estar en Cartago y Tiro, ciudades ambas quemadas por completo. La navegación mundial se atrasó por ello mil años.
No podemos leer la escritura etrusca ni conocemos su lengua, que se supone era oriental de Lidia (de donde ellos sostenían su procedencia) pues nos faltan los libros del emperador Claudio, quemados por Séneca y Nerón. A los cruzados se inculpa la quema de la biblioteca de Trípoli. Las obras de Roger Bacon fueron a la hoguera. La sabiduría Druida escrita en cortezas de árboles con un alfabeto constituido por puntos y rayas, fue quemada por monjas irlandesas. Morse era un señor irlandés que usó este modelo para enviar mensajes.
La biblioteca árabe de la Córdoba española, sede antaño de una universidad célebre en el plano internacional donde se instruían los príncipes europeos, fue quemada por los cristianos en la “Reconquista” del siglo XV. Filosofía oriental y occidental, poesía griega, teatro griego, textos antiguos faltantes, se perdieron allí para siempre. Otra de estas hazañas pirómanas fue la persecución a Cátaros y Templarios, quemados junto con sus escritos y las bibliotecas de sus castillos entre los siglos XII y XIV.
Cerraremos la nómina con una conversación entre Ricardo Palma y Rubén Darío, dos eruditos sudamericanos. Donde el historiador Palma le comunica al poeta Darío, que durante la Guerra del Pacífico en el sitio de Lima por Chile, los soldados chilenos asaltaron la Biblioteca y el Archivo Histórico (que contenía la historia colonial de Argentina, Perú, Uruguay, Paraguay, Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Colombia, Chile) quemando en las calles la mayoría de estos documentos. Algunos pocos ejemplares que se salvaron debido al rocío nocturno, semi-carbonizados, fueron adquiridos por Palma a precio de oro.
Corría la segunda década del siglo XIX en Córdoba del Tucumán, ciudad que hoy pertenece a Argentina. En su casa solariega el estanciero don Josep Orencio Correas de Larrea estaba colocado sin él saberlo, dentro de un círculo clave, donde pudo ver concluir una historia y comenzar otra diferente, completamente distinta... Nueva.
El ignoraba todavía —y quizás lo ignoró siempre— que se hallaba situado sin haberlo buscado, en un punto clave de la escena política. Que un presente arrollador venía en su busca, llamaba a la puerta de su casa reclamando su apoyo, e iba a convertirlo en testigo ocular y partícipe involuntario, de los acontecimientos que trastornarían al siglo. Ignoraba que aquellos personajes que cobijaba por hospitalidad en su casa, que alojaba en su estancia, que comían en su mesa, trascenderían al tiempo hacia fronteras inimaginables. Nadie en Córdoba --como tampoco él-- advirtió en ese primer momento que esos jóvenes ansiosos se proyectarían hacia destinos aún desconocidos e inéditos, como grandes paladines de la historia.
Córdoba, como ciudad mediterránea y universitaria, solitaria en la frontera sur del “Tucumanao” habíase acostumbrado a ser una comunidad “lejos del mundanal ruido”. Pero luego de tres siglos de aislamiento continental y de forjarse siempre una identidad receptora, iba a cambiar de pronto la posición de su eje. Iba a tomar conciencia de sí misma. Desde sus pétreos muros universitarios construidos por los Jesuitas expulsados, saldría un nuevo devenir hacia afuera. Desde esta misma ciudad docta, estudiosa, pensativa, alejada de países y continentes, amenazada de continuos malones (hordas destructoras), solitaria junto al río Suquía... Desde esta aislada ciudad, desde ella misma, se proyectaría un devenir totalmente distinto para toda Sudamérica.
Pues el mundo cuando se pone en marcha elige espacios, sortea dificultades, pero llega siempre a su meta. Eligió a Córdoba precisamente porque estaba aislada y oculta. Lo que permitía la reunión de gentes que en ese momento necesitaban reunirse en secreto.
El mundo, cuando busca cambiar, se toma de la mano de ciertos ejecutores históricos muy elegidos, y de otros agentes del destino que halla en su camino --algunos de ellos inesperados-- pero concluye por dar forma a su propósito. Tal fue el lugar que le tocó interpretar a Don Josep Orencio, sin que él lo hubiese proyectado, ni mucho menos aguardado. Este estanciero y bodeguero creía tener toda su vida prevista y calculada, pero tuvo que vivir lo imprevisto y ser convulsionado a fondo por las circunstancias históricas.
PILOTOS DE LA HISTORIA .........................................
El fue quizás el último que vio a aquellos hombres aún muy jóvenes, nucleados en su casa de Córdoba y tomando mate con peperina, tal y cómo eran en el instante anterior. En el segmento último, antes de convertirse en estampas de bronce. En pilotos de la historia.
Cuando aún se parecían al resto de los habitantes, con sus dudas y sus incertidumbres. Con sus proyectos e ideales. Con sus inquietudes y visiones. Cuando todos esos propósitos no eran todavía realidades concretas. Cuando ellos intentaban compartir con él y convencerlo con largas explicaciones, para lograr su adhesión hacia una meta aún muy lejana, pero que daría resultados heroicos. Y todo ello con argumentaciones válidas pero de difícil logro. Buscando su adhesión, solicitando su interés y colaboración... Su apoyo.
Cuando el dueño de Jesús María les daba techo y comida, les abría la sala carmesí de su casa ciudadana o la casona solariega en los predios de su estancia. Cuando les ofrecía una cama, un mate, un locro, un churrasco, una humita y una copa llena de Vino del Rey. Cuando ponía a su disposición para aquella gesta heroica todos sus caballos de raza, su hacienda, su vino, sus armas blancas fabricadas allí, todo aquel conjunto indispensable para abastecer un ejército libertador.
En ese momento en que eran todos iguales, porque nadie era aún nadie, cuando no tenían todavía definido su sitial elegido en la Historia, pues no habían presionado aún entre sus manos su lugar predestinado. Cuando no se los conocía. Cuando no se habían identificado consigo mismos, porque el personaje histórico que llevaban por dentro en sus venas, conservaba aún su piel oculta... Entonces dialogaron largamente con él, en su sala color granate.
Don Josep Orencio Correas de Larrea, un cabildante más, fue el testigo vital de toda una época y tuvo en ella un lugar propio en su papel de agente del destino, como factor de enlace. Reuniendo las partes sueltas que llegaban hasta su casa, por distintos caminos, desde diferentes ciudades y distantes países, incluso desde otro continente. Motivando reuniones y acercamientos entre visitantes y fuerzas vivas cordobesas. Coordinando destinos y vidas, aparentemente distanciadas. Cada cual en su espacio y de acuerdo a su consigna previa. Recibiendo a los emisarios y buscando a sus destinatarios. Compartiendo con ellos todas sus vicisitudes y propuestas.
El actuó con esa conciencia ciudadana nueva, de amplio espectro, que difundíase por doquier en aquel Siglo de las Luces, donde toda propuesta nueva era atendida, analizada, ampliada. Y lo hacía con la presencia y prestancia del empresario, del productor agropecuario. Del hombre de trabajo que espera obtener un orden nacional claro y directo, bajo el auspicio de una Constitución (pues ya esta provincia universitaria había dictado la propia). Lo cual aquí, en las soledades del Cono Sur Sudamericano y al pie de los Malones, hacíase cada día más imprescindible. Y además ineludible, para forjar una vida civilizada acorde con el devenir.
JÓVENES IDEALISTAS ..............................
Josep Orencio los recibió y atendió en su casa, viéndolos con un sentimiento paternal, como a idealistas muy jóvenes, tal como entonces todos ellos eran. Mientras que él, ciudadano ya maduro forjado en sus deberes comunales del Cabildo y en su tarea de productor de campo, sentíase atraído por esa juventud que presentábase frente suyo, con todo el vigor incipiente que manifestaban a viva fuerza.
Fue dándoles a cada uno su espacio, en la medida que le era posible, pero sin llegar a apartarse a su vez de su sitio, ni ocupando por su lado un lugar equivocado. Acordando con ellos su propio papel, sin interferirlos. Siguiendo con empeño las consignas de la Pachamama, madre ancestral, madre de los tiempos, dueña única del destino sudamericano y que en aquel siglo XIX recibía el nombre de “Patria”.
En esos días donde una nacionalidad nueva cobraba cuerpo, él convivió con ellos. Platicó y les brindó apoyo. Los escuchó largamente, actuando con la fe ciudadana del siglo del progreso, donde toda idea nueva generaba expectativas. El devenir auguraba cambios inéditos y había que preparase para ellos. Pero también Josep Orencio actuaba con su mente de empresario, pues esperaba lograr un organigrama coherente para su nación.
Todos los antiguos súbditos hispanocoloniales estaban ya —sin excepción– dispuestos a vivir bajo el auspicio de una Constitución (luego de ser ésta abolida por Fernando VII en 1813). Las soledades infinitas del Cono Sur Sudamericano hacíanla, más que necesaria.
Y los cordobeses siempre universitarios y constitucionalistas, adscriptos a esta idea desde el tiempo “bonapártico” con la Constitución de 1808 –lo que les trajo grandes tragedias–– luchaban con empeño por lograrla. Continuaban viéndola como algo indispensable que no podía obviarse hacia el futuro, ya que era una necesidad real, acuciante, para forjar una vida protegida y civilizada.
Situados ellos como estaban al pie de los malones, invadidos en el sur provincial por estas hordas bárbaras que quemaban hasta la peperina, con ciudades destruidas como Río Cuarto y Pilar. Aparte de ello: la nación invadida por Brasil en las provincias cisplatinas...
¡Se demandaba imperiosamente un orden! Se necesitaba pronto en forma acuciante una Constitución que garantizase la vida de todos los ciudadanos acorde al Siglo de la Luces que entrelazaba naciones.
DESPEDIDA Y PARTIDA .........................................
En esos días cuando una nacionalidad nacía y se identificaba como propia, él convivió con ellos y compartióles su pan. Los reunió en los momentos claves, abriéndoles su casa y les hizo brindar con su Vino del Rey, acompañándolos como figura testimonial y de enlace, sin pedir nada para sí. Nunca sintió Don Josep Orencio que alguien le debiera nada, ni nadie se sintió deudor con él. Cada uno ocupando su lugar y sin llegar a apartarse de sí mismo. Ni tomando un puesto equivocado.
Los acompañó y los hospedó, los alentó y presentó entre sí para que se conociesen unos con otros, en ese preámbulo de sus empresas con la coherencia de la ciudadanía . Y los saludó al partir hacia sus destinos históricos ...
Fuesen éstos trágicos, heroicos o gloriosos: a José de San Martín, Estanislao Soler, Juan Martín de Pueyrredón, Juan Bautista Bustos, José María Paz, Juan de Lavalle.
Don Josep Orencio Correas con su aporte generoso decidió parte de la historia sudamericana y no lo supo nunca.
En el medio de los miedos, negocios...empeñada, endeudada
negocio que negocian y te negocian los fabricantes del miedo.
Reina del plata empañada, desmejorada
pálida, amarilla
Reina ofendida, ultrajada
abochornada y contaminada.
Reina... capital donde capitula
la esencial ineptitud del gobernante,
con su idiotéz autocrática...nos pedalea;
engordando su capital
sobre dos ruedas pálidas.
Reina... con basura inundada/
en alcantarillas que rebalsan atoradas
fermentan las conciencias/sus oscuros negocios capitales.
Reina... pena capital de capitales/de pecados concebidos
Republiqueta "autónoma", un cambalache
te gobierna Buenos Aires.
Javier Peñoñori
guitarrista, compositor y escritor
junio del 2011- . Dedica a la ciudad de Bs As y al intendente que en su gestión abandonó escuelas públicas, obras de desague sin terminar por la que se inundan barrios enteros, abandonó hospitales viviendas, espacios públicos y teatros; apaleando personas que viven en situación de calle (10.000), entre el 2007 y 2011. violando la constitución y los DD.HH.
El cálculo de la densidad de la Tierra es sumamente difícil, y aún hoy se conoce este valor con un cierto margen de error. Digamos de paso que todos los valores de medidas científicas tienen algún error insuperable. Pero este margen de error no es ningún problema para el físico, siempre y cuando conozca el valor de este error. Por ello vale la pena citar la frase bien clara y precisa de quien fuera “pionero” de la física argentina el Dr. José Balseiro, quien dice en un trabajo suyo sobre la “Teoría de Errores”:
“Un valor de medidas físicas carece de sentido si el mismo no viene acompañado del error de medida.”
Es de suma importancia la cita anterior porque es de observar que todos los trabajos efectuados hasta ahora sobre la astronomía y la geodesia de la Gran Pirámide no han venido acompañados del error de medida. Pero esto que es aplicable a los estudiosos terrestres antiguos y modernos de la Gran Pirámide, no puede serle endilgado a sus constructores porque: Todas las Medidas Geodésicas y Astronómicas de la Gran Pirámide vienen siempre acompañadas de su error de medida.
Refiriéndose a desniveles que hay en el piso de la Cámara del Rey, dice el gran arqueólogo Petrie:
“El desnivel de 5 centímetros en el piso de la Cámara del Rey sorprende, pues la precisión de las medidas de la cámara está por debajo del orden del milímetro en toda la extensión de sus bloques de piedra de una longitud de 150 metros y un espesor medio de 1,20 metros.”
Ahora bien, el “Tanque de Granito Rojo” es un patrón metrológico de medidas geodésicas y astronómicas, todas éstas con el correspondiente error de medida. En dicho tanque tenemos indicado el Metro Real (absoluto) y el Metro cúbico absoluto. Y como medidas astronómicas: La masa de la Tierra, la masa de la Luna y las masas del Sol. Además, como medidas geodésicas, están la aceleración de la gravedad en el polo y en el ecuador.
Es importante destacar, desde este momento, la homogeneidad y naturaleza de los datos implicados en el Tanque de Granito Rojo. No se trata de valores colocados al azar como podrían serlo, entre miles de ejemplos posibles, la velocidad de rotación de la Luna, más la aceleración de la gravedad en Júpiter, más el diámetro de la Tierra, etc. La elección de los datos del Tanque es inobjetable por su homogeneidad pues, según hemos visto, se trata de las masas de la Tierra, de la Luna y del Sol. La aparición de la aceleración de la gravedad en el polo y el ecuador fue una lección para el que escribe, pues habiendo encontrado los datos de la Tierra, Sol y Luna, pensaba, por su cuenta, que los otros datos podrían estar referidos a la densidad de la Tierra, de la Luna y del Sol.
El análisis astronómico del asunto indica como más conveniente para este “Atlas” las aceleraciones de la gravedad en el polo y el ecuador, tanto por su importancia científica como por estar referidas igualmente a las masas.
Fue así que hallándome en Egipto, meditando cuáles podrían ser los dos datos que me sobraban en el rompecabeza que me había propuesto resolver me encontré con la altura de la Cámara del Rey y sus dos valores: Uno máximo y otro mínimo según fuera el lugar donde se midiera la altura. Estas variaciones de 5 centímetros están determinadas por la aludida “improligidad” en el nivelado del piso. En cuanto pasé a Metros Absolutos los valores de Petrie que yo tenía en pulgadas me encontré con un número que inútilmente había buscado en el tanque (pensando que no podía omitirse dada su importancia) y que era el número 5,52. En cuanto apareció en mi calculadora lo reconocí instantáneamente —sobre todo porque hacía rato que lo buscaba, seguro de que no podía omitirse allí la:
“Densidad de la Tierra.”
Demás está decir que sumando la mayor y menor altura y dividiendo por dos tenía el promedio, y restando una de otra obtenía: ¡el error standard!
5,52 + 0,05
Un análisis ulterior mostró —como en todos los otros casos de medidas de la Gran Pirámide— un mayor margen de error del que modernamente admitimos en estas medidas. En efecto, en un manual de astronomía, la densidad de la tierra se estima en:
5,52 + 0,01
Este fenómeno que vemos repetirse en los datos astronómicos del Tanque de Granito Rojo (llamado sarcófago de Kheops), plantea una cierta diferencia en el modo del trabajo científico. Es una técnica astronómica basada en un mayor número de datos de menor precisión.
Creo que con lo aquí mostrado es suficiente para que no quede a nadie duda de que no aprovechando los datos científicos incluidos en la Gran Pirámide estamos, realmente, perdiendo el tiempo.
Esto es válido para una multitud de datos y procedimientos técnicos, amén de teorías científicas, que hasta el presente hemos extraído de la Gran Pirámide. Es mucho lo que tenemos aún para extraer de esta “Biblioteca Extraterrestre” como es la Gran Pirámide. Y en la medida que aceleremos el estudio de ella, también aceleraremos el progreso de nuestra civilización y de la evolución del hombre hasta el nivel suprasímico al que los humanos estamos destinados.
Publicado: Jue Nov 18, 2010 2:13 pm Asunto: BEBÉ DE PROBETA por José Alvarez López
BEBÉ DE PROBETA -----------------
por José Alvarez López
Habíamos visto que la Biblia señala que Abraham arrendó al hitita Memre un encinar que cubría un valle. Es en este encinar donde, precisamente, suceden las más sorprendentes aventuras de Abraham, que lo colocan dentro del guión de una novela de “ciencia-ficción”. Este es un tema bíblico muy discutido y del cual se han dado las más variadas interpretaciones. Pero los pasajes bíblicos a los que aludimos constituyen uno de los trozos más notables de la literatura universal, por lo cual los reproduciremos in extenso.
“Apareciósele Yahvé en el encinar de Memre, estando él sentado a la puerta de su tienda en una siesta calurosa. Levantó los ojos y he aquí que encontró a tres individuos parados a su vera. En cuanto los vio acudió desde la puerta de su tienda a recibirlos y se postró en tierra y dijo ... “Señor mío, si te he caído en gracia, no paseíes de largo delante de tu servidor. Que traigan un poco de agua y lavaos los pies y recostaos bajo este árbol, que yo iré a traer un poco de pan para que repongáis fuerzas. Luego pasareís adelante, para algo habéis pasado a la vera de este servidor vuestro”. Dijéronle ellos... “Hazlo como has dicho”. Abraham se dirigió presuroso a la tienda, a donde Sara y le dijo ... “Apresta tres arrobas de harina de sémola, amasa y haz unas tortas” ...
Abraham, por su parte, acudió a la vacada y apartó un ternero tierno y hermoso y se lo entregó al mozo, el cual se apresuró a aderezarlo. Luego tomó cuajada de leche junto con el becerro que había aderezado y se lo presentó, manteniéndose en pie delante de ellos bajo el árbol. Así que hubieron comido dijéronle... “¿Dónde está tu mujer, Sara?” “Ahí en la tienda”, contestó. Dijo entonces aquél ... “Volveré sin falta a ti después del tiempo de un embarazo y para entonces tu mujer Sara tendrá un hijo”. Sara lo estaba oyendo a la entrada de su tienda y a sus espaldas. Abraham y Sara eran viejos, entrados en años, y para entonces a Sara se le había retirado la regla de las mujeres.
Así que Sara rió para sus adentros y dijo... “Ahora que estoy pasada sentiré el placer, y además con mi marido ya viejo?” Dijo Yahvé a Abraham ... “¿Cómo así se ha reído Sara diciendo... ¡Seguro que voy a parir ahora de vieja!...” Es que no hay nada imposible para Yahvé?” Volveré en el plazo fijado para un embarazo y Sara tendrá un hijo”. Sara negó... “No me he reído, fue que tuve miedo”. Pero aquél le dijo... “No digas eso que sí te has reído”
Hay en esta entrevista en el valle de Memre muchos aspectos humanizantes en la figura de los ángeles y de su Jefe. No solamente está el hecho de la invitación de Abraham a una bucólica comida campestre compuesta por pan y carne asada, que los ángeles aceptan encantados, participando en ella recostados bajo una encina en una siesta calurosa, sino el detalle tan delicadamente humano del enojo del jefe de los ángeles, cuando Sara se rió de que él pudiera hacerle nacer un hijo.
Sara se ríe porque ella es menopáusica, pero el Jefe de los ángeles se ofende por su risa y le dice que, no teniendo en ese momento los elementos necesarios, no puede realizar el milagro, pero en un próximo viaje le hará tener un hijo.
Ofendido en su amor propio, el Jefe regresa provisto de los elementos necesarios y gana la apuesta, pues Sara, ante su incredulidad, tiene un hijo. Queda, sin embargo, una cuestión que la Biblia no aclara... ¿quién sugirió el nombre del “bebé probeta” nacido de la apuesta? En mi opinión, fue el Jefe de los ángeles, pues el nombre “Isaac” quiere decir “El ríe”. Sara se rió del Jefe de los ángeles, pero éste terminó riéndose de Sara.
Hay mucho que desglosar en esta sorprendente entrevista que narra la Biblia. Y otro de los aspectos que merecen análisis es la situación jerárquica de Abraham, quien se presenta en el comienzo de la entrevista —cuando sorpresivamente se le aparecen los ángeles— en un estado de sumisión o dependencia ante personajes de indudable gran autoridad. Pero está claro a través del texto que, para proceder al cumplimiento de la misión que los acercó a Abraham, tienen que contar con su anuencia. Finalmente, cuando Abraham los autoriza, proceden los extraños viajeros a la atomización de Sodoma y Gomorra.
¿Qué pacto hay entre Abraham y el Jefe de los ángeles? Si aceptamos la hipótesis que proponen varios autores de que trátase de viajeros extraterrestres, en tal caso habría que pensar que Abraham, en la Tierra, era algo así como un ministro Plenipotenciario de alguna potencia extraterrestre.
Por otra parte, esta situación destacada de Abraham viene refrendada por la Información de Flavio Josefo de que Abraham era un astrónomo babilónico. Y teniendo en cuenta —como veremos más adelante en este mismo libro— que la astronomía sumeria iba más allá que nuestra incipiente astronomía moderna, se justifica aún más el destacado papel de Abraham en los sucesos del Valle de Memre.
LA RUTA LUNAR DE ABRAHAM ----------------------------
por José Alvarez López
Hay diversidad de opiniones contrarias entre los arqueólogos, como, por ejemplo, la ubicación de Sodoma y Gomorra en torno al Mar Muerto, que algunos colocan al Norte y otros al Sur. La forma en que realmente ocurrieron los hechos no está clara, y para algunos se trató del incendio y destrucción de dichas ciudades por las tribus arias que por esa época invadían el Asia Menor. Otros, en cambio, interpretan estos pasajes bíblicos como indicando una destrucción por artefactos atómicos o algo por el estilo.
Pero hay acuerdo entre los arqueólogos en cuanto a los viajes de la familia de Abraham, que va de desde Ur de Caldea —donde estaba un importante santuario dedicado a Nanna (la Luna)— hasta Harrán, donde había otro importante santuario lunar. Todo lo cual se compagina perfectamente con la naturaleza lunar y las tradiciones y almanaques hebreos. Por otra parte, señalan los autores, los viajes en aquel tiempo debían efectuarse sobre rutas de caravanas y éstas, en todos los tiempos y lugares, siguieron caminos determinados por las religiones de los caravaneros. En aquellos tiempos no se podía tomar una ruta cualquiera, debido principalmente a los asaltos a que estaban expuestos los viajeros a manos de bandoleros y tribus agresoras, entre los cuales se destacaban por su ferocidad los “benjaminitas”, los cuales, milenios después, reaparecen en la Biblia como descendientes de Benjamín. Hijo póstumo y “agregado” a los doce vástagos de Jacob, cuando es desplazada la hija mujer Dina. Las rutas de las caravanas eran, pues, los carriles por los cuales se conducía el tráfico de aquellos tiempos.
De esto hay numerosos ejemplos por todas partes y, en la Europa Medieval, tenemos la llamada “Ruta de Santiago”, la cual era un camino que atravesando París, llevaba a los peregrinos de la Europa nórdica a Santiago de Compostela, en el extremo oeste de España. Su origen es anterior al cristianismo pues allí estaba milenios antes el templo de los Gemelos Divinos, ruta que los romanos prohibieron por largo tiempo. Pero los nuevos hermanos Santiago y Jesús volvieron a reabrirla. Vestigios de esta milenaria ruta todavía quedan en París, donde la “Rue Saint Jacques” (Calle de Santiago) es la única calle derecha de esta ciudad a la que atraviesa por completo de Norte a Sur. Es interesante que los campesinos españoles llamaran a la Vía Láctea el “Camino de Santiago” y que ella atraviese el cielo también de norte a sur, lo cual manifiesta su origen pagano, de religiones precristianas y astronómicas. Actualmente se reedita este camino como complejo turístico en el verano europeo.
Por todo los Anterior debemos considerar perfectamente natural que Abraham y su familia siguieran en sus movimientos las rutas de las caravanas de aquel tiempo, que seguían el itinerario de los templos lunares.
Otros exégetas se han opuesto a las anteriores conclusiones por considerar que involucran un desconocimiento del monoteísmo hebreo, centrado en Yahvé. Pero esta objeción es fácilmente refutable, puesto que tenemos varios testimonios de que la religión Yavehísta fue de origen relativamente reciente y comienza con el pacto entre Yahvé y Abraham.
Anteriormente como señala Flavio Josefo en Antigüedades Judías, y refrendan los escribas diciendo que antiguos israelitas “adoraban a dioses extraños” (Biblia - Exateuco)... léase, eran claramente politeístas. Y esta opinión de Flavio Josefo se basa en el pasaje bíblico donde Josué establece sin ambigüedad el inicial politeísmo de los israelitas. Esta tradición no dejó nunca de afectar a Israel, y la conexión lunar del pueblo judío se manifiesta en numerosas instituciones, como la del Sábado hebdomadario, por ejemplo.
Así pues, la estructura monoteísta del pueblo judío no viene de siempre. Y podemos pensar que tampoco será para siempre si nos atenemos al párrafo final del Cap. 48 de Ezequiel donde dice que en adelante ya no será Yahvé solo, sino Yahvé-Shamash. De paso aclararemos que Shamash significa Sol.
Aquella mañana del censo, el dolor llamó a mi puerta y entró sin pedir permisos.
Sorprendiéndome, me invadió y me asaltó sin miedos. Quedé sorprendido de mi propia tristeza, congoja y con un nudo en la garganta. Repentinamente se había convertido en un día de mierda, hasta que la terapia, esa que nunca falla, con instinto desarrollado por los años de militancia, arrancó conmigo, cargó sobre sus hombros ese dolor, mi dolor y me llevó conmigo hasta la plaza del pueblo para socializar todos los dolores todos.
Un baño de inmersión, de multitudes de todas las generaciones, esencialmente jóvenes que espontáneamente masivamente colmaban Plaza de Mayo, diagonales y avenidas; sentía que esta observación empezó a ayudarme a calmar mi dolor, lo iba transformando con el transcurrir de las horas.
Ayer jueves, durante todo el día, seguía desfilando el pueblo que entraba a la Casa Rosada, en forma incesante. Era un verdadero manantial que limpiaba y paulatinamente enriquecía las posibilidades de una mayor reflexión.
Manantial de nuevas conciencias que florecen por millones, se multiplican y se abren en esta histórica primavera.
Se ha revelado que desde el 2003 a la fecha, si hay un elemento, diría el más valioso, es ver que se reverdeció la fundada esperanza en millones de ciudadanos que vuelven creer en que la política; estamos hablando de una política como herramienta transformadora en manos sobre todas las cosas, de millones de nuevos jóvenes, eslaboneándonos con diversas generaciones de décadas anteriores. Permitirnos que podamossentir que es real la oportunidad de que esta sociedad pueda llegar a ser más justa, más democrática y más equitativa.
Se palpa que ha crecido y germinado la semilla fundamental del entusiasmo; por qué no, pasión por la política transformadora de la vida de los humildes, de los mayoritarios y ofendidos de esta patria.
La movilización popular ha legalizado de hecho y en la práctica, dando a luz la posibilidad de este después del dolor censado, para continuar y profundizar una política de Derechos Humanos, la consolidación de una Unidad de países de Sur América, y el avance en reconquistar la Soberanía política e independencia económica en la arena internacional, fijándole otras reglas al Fondo Monetario; seguir recuperando una mayor presencia del Estado en ir saldando la deuda interna; la movilización popular en medio del dolor censado, ha planteado la necesidad de seguir reconstruyendo trabajo, con salarios dignos, vida sindical, vida social y cultural; el dolor movilizado y movilizados por la bronca y el dolor, ha planteado seguir reconstruyendo todos estos valores que estaban destruidos por la política neoliberal que impusieron durante y después de la dictadura, en el país la "oposición de los Grupos Monopólico-Mediáticos" dueños de la palabra, los mismos que hoy desean hacernos retroceder, tratando de imponernos nuevamente esas prácticas y recetas ya vividas y sufridas.
ESTE MODELO PARA SOSTENERSE, DEBEMOS HACER QUE AVANCE Y SE PROFUNDICE EN SU CARÁCTER NACIONAL , POPULAR Y SURAMERICANO reivindicando las banderas de la redistribución de la riqueza, la equidad, siendo indispensable para lograrlo, ser artífices y partícipes como ciudadanos con derechos, en esta Patria Grande de Nuestro Continente.
Esta es sin duda la reflexión que brota desde el dolor más profundo, dolor que Néstor Kirchner nos ha provocado al habernos dejado físicamente.
LOS CUBOS DE HARTMAN ..................................
por José Alvarez López
La proposición de un Universo de Antimateria tiene importantes implicancias no solamente en el terreno energético sino también en los planteos metafísicos, pues aparece asociada –como vamos a ver – al esoterismo de las religiones y también a la medicina.
Dirac no dio directivas para la naturaleza y organización del mundo de Antimateria, pero la circunstancia de haberse podido probar en laboratorio la existencia de los llamados “Redes” o “Cubos” de Hartman abre una concreta esperanza para una posible técnica de curación del Cáncer.
En efecto, Hartman era un médico alemán que tenía “Capacidad Psi” que utilizaba –como muchos otros médicos– para chequear sus diagnósticos. Utilizaba, al efecto, el llamado “Péndulo Radioestésico”.
Ocurrió que una paciente suya, que lo visitaba regularmente por un problema renal crónico, apareció un día en su consultorio con un cáncer de mamas. Interrogada la paciente, Hartman pudo enterarse de que hacía cosa de varios meses había cambiado la ubicación de su cama. Hartman obtuvo de la paciente el consentimiento para verificar “in situ” el hecho y pudo descubrir con su péndulo que la paciente había cambiado la posición de su cama de una habitación donde el lecho quedaba entre dos “Planos de Hartman” a otra habitación en donde había un cruce de planos.
Hartman aconsejó a la paciente volver a la situación anterior y en el plazo de tres meses el cáncer de mamas desapareció.
Yo califico el hecho como la “Primera curación científica” de un Cáncer, en atención a lo que sostiene el físico chileno Igor Saavedra, de que un experimento es científico únicamente cuando está basado en una teoría. Por ello las curaciones de cáncer habidas hasta ahora serían puramente empíricas.
Sobre el tema de los “Planos de Hartman” y el cáncer existe una amplia bibliografía en Internet donde se exponen cientos de experiencias de la relación entre el cáncer y las “Radiaciones Telúricas”, que explican fenómenos muy importantes dentro del área médica como las llamadas “Casas del Cáncer”, “Barrios del Cáncer”, un fenómeno mundial de gran importancia médica.
En la citada bibliografía se exponen las investigaciones realizadas en la prevención del cáncer infantil en escuelas de Suiza y Alemania. Estudios realizados por destacadas autoridades científicas y aprobados en Congresos Científicos Internacionales.
Estamos hablando, pues, de una investigación científica de primaria importancia. En cuanto a los “Planos de Hartman”, en mi opinión, son la “Estructura” del Universo de Antimateria de Dirac. Como es sabido, los planos de Hartman son planos paralelos que hay en el Espacio y como hay planos paralelos en tres dimensiones, el Espacio aparece constituído por un infinito mar de “CUBOS” que se extiende hasta las Galaxias.
Sería la “Estructura” del Espacio de Dirac. Esta estructura tendría mucho que ver con la transmisión de la luz y las señales radioeléctricas que antes se explicaban con la “Teoría del Éter” y que hoy no tiene ninguna explicación para los físicos. Los CUBOS de Hartman serían un substituto del olvidado “Éter” de Maxwell.
El porqué traigo a colación los Cubos de Hartman se debe a que se ha logrado un detector de estos planos mediante la llamada “Fuerza de Hertz”, de la cual se ocupó extensamente el físico francés Henri Poincaré, coautor junto con Einstein de la Teoría de la Relatividad.
La fuerza de Hertz ha permitido la detección de los Cubos de Hartman con dispositivos del laboratorio de electrofísica de modo, pues, que los Cubos de Hartman pueden ya ser investigados científicamente.
La investigaciones hechas por Hartman y sus seguidores consignan la existencia de tales planos con separaciones entre 45 cm y dos metros; pero con nuestros detectores de antimateria (Fuerza de Hertz) hemos encontrado planos de Hartman de una separación de 1 cm no constatados por los investigadores alemanes.
Antiquísimas investigaciones de lo que hoy llamamos “Planos de Hartman” han sido efectuadas por los antiguos chinos quienes hablan de una “microestructura” cósmica con un infinito de planos desde las dimensiones atómicas hasta kilómetros de separación ¡Sería un Universo de Átomos Cúbicos!
Esta Teoría Atómica Cúbica de los chinos contrasta con nuestra Teoría Atómica moderna donde todo son esferas pues nuestros átomos y partículas son todos esféricos.
Es importante contrastar estas dos “Estructuras de Universo”. Si aceptamos la Teoría Atómica china quedaría explicada la importancia dada al Cubo por todas las antiguas religiones y tradiciones y quedaría justificado el título del próximo capítulo “El Enigma del Cubo” ya que en este Universo lo Absoluto sería el Cubo...
Una investigación exhaustiva de las tradiciones asociadas al cubo ocuparía volúmenes pues en todas las tradiciones religiosas –incluídas las nuestras– aparece un Cubo. A través de los dogmas somos todos “Creyentes del Cubo”. El cubo sería la infraestructura de l Universo de Dirac al que podríamos calificar como el Universo de la Vida ya que el Universo en el cual vivimos es el Universo de la Entropía.
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